¿Cuáles son las condiciones necesarias de la autoconciencia en Kant? ¿Y cuál es la relevancia de las funciones del tiempo y la memoria en el conocimiento del yo?
Con motivo del tricentenario del nacimiento del filósofo prusiano, en este ensayo se tratan tres aspectos de su filosofía: la conexión entre el sentido interno y el tiempo, el contenido de la experiencia humana y los factores sociales que hacen posible su desarrollo y el concepto de memoria como espacio de almacenamiento. Además de recoger las condiciones trascendentales que hacen posible la experiencia del yo, se exponen los factores antropológicos que influyen en el desarrollo de la autoconciencia. La teoría kantiana del yo no solo se limita al estudio del conocimiento; incluye también aquello que puede guiar al ser humano, en tanto sujeto libre, hacia su perfección.
El yo como sujeto que piensa y el yo como sujeto que percibe sugieren dos modos de representarnos. Así se explica que la relación del yo con el tiempo y la memoria haya que entenderla desde una perspectiva antropológica, que permita comprender el tiempo como forma de todas las representaciones del yo y la memoria como la facultad en la que subsisten esas representaciones.
¿Cuáles son las condiciones necesarias de la autoconciencia en Kant? ¿Y cuál es la relevancia de las funciones del tiempo y la memoria en el conocimiento del yo?
Con motivo del tricentenario del nacimiento del filósofo prusiano, en este ensayo se tratan tres aspectos de su filosofía: la conexión entre el sentido interno y el tiempo, el contenido de la experiencia humana y los factores sociales que hacen posible su desarrollo y el concepto de memoria como espacio de almacenamiento. Además de recoger las condiciones trascendentales que hacen posible la experiencia del yo, se exponen los factores antropológicos que influyen en el desarrollo de la autoconciencia. La teoría kantiana del yo no solo se limita al estudio del conocimiento; incluye también aquello que puede guiar al ser humano, en tanto sujeto libre, hacia su perfección.
El yo como sujeto que piensa y el yo como sujeto que percibe sugieren dos modos de representarnos. Así se explica que la relación del yo con el tiempo y la memoria haya que entenderla desde una perspectiva antropológica, que permita comprender el tiempo como forma de todas las representaciones del yo y la memoria como la facultad en la que subsisten esas representaciones.
Este libro trata del único asunto que de verdad importa a su autor: qué hacer con nuestra vida, cómo hacerla más viva, más feliz, más positiva... En una palabra: mejor.
